2016年3月31日 星期四
2016年3月26日 星期六
2016年3月24日 星期四
2016年3月23日 星期三
IMMANUEL
以馬內利
就是「上帝與我們同在」，
或「上帝現身在我們當中」。
Imanuel 這個字是來自舊約聖經的希伯來文發音。
希伯來文跟中文有很多相像與特殊性：
一、字母是從右邊往左邊排列與合併，並且也是從右邊往左邊閱讀
二、每一個字是從兩三個字合併成的，例如，中文的木、林、森，江、河、海，將獨立的字的意思合起來成為另一個字。
Imanuel 以馬內利
Ima 同在，在一起
nu 我們的名詞變化
el 上帝 ，很多舊約的人的姓名 最後一個字都喜歡取個 el
所以，Imanuel 以馬內利，就是「上帝與我們同在」。
可是，就新約聖經馬太福音出現這個字，又是代表耶穌基督的降生；就完全變成一件非常非常重大的事情宣告。因為以色列人等了四百年了，就如他們在埃及當奴隸的時候，等待上帝拯救使者的出現，等了四百年之久。
在耶穌基督降生前，上帝已經有四百年的時間不跟以色列人說話。耶穌這個名字是新約希臘文的發音，舊約希伯來文就是 約書亞，要帶領以色列人進入應許地的約書亞；所以，在這樣的時刻，耶穌是個記號。
上帝沉默了四百年之後，終於開始顯現，開始向以色列人說話。並且應許只要有了耶穌的同在，就等於是 上帝與祂的百姓同在。所以，當大家在聖誕節聽到..『請來，請來，以馬內利』...這首歌的；可以稍微能體會這是一個受苦受逼迫的信徒等了四百年之後的呼求。有基督徒在寫信的的結尾，也有人會使用「以馬內利」來彼此祝福與彼此勉勵。如羅馬書 8: 31 「既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」
2016年3月22日 星期二
開始宣教永不遲 宣教五連環 Just do it！
http://www.ct.org.tw/1278155
【記者梁敬彥台北報導】「領受呼召，走進宣教工場，是條難走的窄路；但我們所事奉的主是信實的，始終一路與我們同在、同行及同工。」前華福會總幹事、國際關懷協會會長李秀全牧師，三月15日在道生神學院以「宣教五連環」為題，引用以賽亞書四十九章5-6節表示，神的心意不只是要祂的兒女在本族本家傳福音，更要作外邦人的光，傳揚主的救恩，直到地極。
李牧師指出，宣教五連環指的是「家庭」、「母會」、「神學院」、「差會」及「工場」。差傳事工一定要建立教會、神學院、差會及宣教士穩固的「鐵四角」，使其彼此連接、互相支持。
55歲和妻子走上宣教工場
在1995年，那年55歲的李秀全牧師和李林靜芝師母，因著在波士頓華人聖經教會牧會期間前往泰北短宣，看到少數民族住在偏遠、貧窮的山區，絕大多數人一輩子都可能無法聽見福音。夫妻倆領受神的呼召，跟神做了「主啊，你若願意，雖然我們已經不年輕，但我們願意獻身」的禱告，就在教會的差派下，在1995-2000年前往泰北、金邊、清邁及佤邦等地進行跨文化宣教。
李秀全牧師提醒，「Cross-cultural」是「跨」文化宣教，而非「異」文化宣教，其中連結這兩個不同種族、語言及文化的就是「＋」（十字架的愛）。他舉例，曾有巴基斯坦民眾寫信給美國富勒神學院，要求他們不要在當地使用「領養」失喪的羊群這個用詞，因為那讓他們感覺有一種「上對下」的種族優越感。
李牧師印象深刻的是，2006年在澳門舉辦的第七屆華福大會，滕近輝牧師在講台上代表華人教會向西方宣教士致敬，當時代表西方宣教士回應的，就是內地會的戴紹曾牧師。
當時，戴紹曾牧師一開始先說：「我很愛中國，我生在這，長在這，有一天，我也要死在這！」當台下掌聲如雷時，戴牧師突然為著過去許多西方宣教士在中國宣教士面前，表現出白種人的驕傲及優越感向大家道歉。
李秀全牧師表示，其實戴紹曾牧師所講的西方宣教士的問題，同樣也發生在我們華人宣教士到所謂落後國家的宣教工場，也是當我們領受呼召進到宣教工場時，要非常留心的。
融入宣教工場文化
李秀全牧師也分享自己跟著國際關懷協會到非洲剛果的宣教經驗。他說，那天當地下著大雨，他們一行人坐著小飛機降落後，坐著四輪傳動的車輛經過泥濘道路後才到達。在眾多黑人面孔中，他看到一個白人面孔，那是一位來自德國的宣教士姊妹，當時她未婚。
後來，李牧師再度重回舊地，那位姊妹已經嫁給當地黑人，融入當地的文化及生活。而他也在那裏，發現內地會宣教士施達德（Charles Studd）的墳墓，那是這位至死忠心的忠僕，為主擺上一生的「恩典記號」。
「在宣教五連環中，家庭是很關鍵的一環，因為它是見證的起點及事奉的單位。」李秀全牧師說，他和太太在2015年一月1日那天，創世記十二章亞伯拉罕的經歷同時出現在他們的眼前，那一天是他們夫妻邁入75歲的日子，同時也是聖經中，耶和華第一次向亞伯拉罕顯現的時刻。
「開始宣教，永遠都不會太遲，Just do it！」李秀全牧師說，摩西八十歲、迦勒八十五歲時為主所用，只要向主宣告「我在這裡，請差遣我！」就是行動的開始。
【記者梁敬彥台北報導】「領受呼召，走進宣教工場，是條難走的窄路；但我們所事奉的主是信實的，始終一路與我們同在、同行及同工。」前華福會總幹事、國際關懷協會會長李秀全牧師，三月15日在道生神學院以「宣教五連環」為題，引用以賽亞書四十九章5-6節表示，神的心意不只是要祂的兒女在本族本家傳福音，更要作外邦人的光，傳揚主的救恩，直到地極。
李牧師指出，宣教五連環指的是「家庭」、「母會」、「神學院」、「差會」及「工場」。差傳事工一定要建立教會、神學院、差會及宣教士穩固的「鐵四角」，使其彼此連接、互相支持。
55歲和妻子走上宣教工場
在1995年，那年55歲的李秀全牧師和李林靜芝師母，因著在波士頓華人聖經教會牧會期間前往泰北短宣，看到少數民族住在偏遠、貧窮的山區，絕大多數人一輩子都可能無法聽見福音。夫妻倆領受神的呼召，跟神做了「主啊，你若願意，雖然我們已經不年輕，但我們願意獻身」的禱告，就在教會的差派下，在1995-2000年前往泰北、金邊、清邁及佤邦等地進行跨文化宣教。
李秀全牧師提醒，「Cross-cultural」是「跨」文化宣教，而非「異」文化宣教，其中連結這兩個不同種族、語言及文化的就是「＋」（十字架的愛）。他舉例，曾有巴基斯坦民眾寫信給美國富勒神學院，要求他們不要在當地使用「領養」失喪的羊群這個用詞，因為那讓他們感覺有一種「上對下」的種族優越感。
李牧師印象深刻的是，2006年在澳門舉辦的第七屆華福大會，滕近輝牧師在講台上代表華人教會向西方宣教士致敬，當時代表西方宣教士回應的，就是內地會的戴紹曾牧師。
當時，戴紹曾牧師一開始先說：「我很愛中國，我生在這，長在這，有一天，我也要死在這！」當台下掌聲如雷時，戴牧師突然為著過去許多西方宣教士在中國宣教士面前，表現出白種人的驕傲及優越感向大家道歉。
李秀全牧師表示，其實戴紹曾牧師所講的西方宣教士的問題，同樣也發生在我們華人宣教士到所謂落後國家的宣教工場，也是當我們領受呼召進到宣教工場時，要非常留心的。
融入宣教工場文化
李秀全牧師也分享自己跟著國際關懷協會到非洲剛果的宣教經驗。他說，那天當地下著大雨，他們一行人坐著小飛機降落後，坐著四輪傳動的車輛經過泥濘道路後才到達。在眾多黑人面孔中，他看到一個白人面孔，那是一位來自德國的宣教士姊妹，當時她未婚。
後來，李牧師再度重回舊地，那位姊妹已經嫁給當地黑人，融入當地的文化及生活。而他也在那裏，發現內地會宣教士施達德（Charles Studd）的墳墓，那是這位至死忠心的忠僕，為主擺上一生的「恩典記號」。
「在宣教五連環中，家庭是很關鍵的一環，因為它是見證的起點及事奉的單位。」李秀全牧師說，他和太太在2015年一月1日那天，創世記十二章亞伯拉罕的經歷同時出現在他們的眼前，那一天是他們夫妻邁入75歲的日子，同時也是聖經中，耶和華第一次向亞伯拉罕顯現的時刻。
「開始宣教，永遠都不會太遲，Just do it！」李秀全牧師說，摩西八十歲、迦勒八十五歲時為主所用，只要向主宣告「我在這裡，請差遣我！」就是行動的開始。
窄門NarrowGate
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 引到 永 生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」
馬太福音 7:13-14 CUNP-神
“Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it. But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.
Matthew 7:13-14 NIV
馬太福音 7:13-14 CUNP-神
“Enter through the narrow gate. For wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many enter through it. But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.
Matthew 7:13-14 NIV
Vertical Farm
ilimelgo’s vertical farm introduces urban agriculture in grand paris
the vertical farm’s design aims to house crops and maximize their exposure to sunlight. a shaft opening created in both parts of the building enables light to circulate and enhances thermal exchanges. this void also allows for materials to circulate around easily to respond to the urban gardener’s needs. the intent is to create a dynamic junction between traditional market gardening and technological innovation. this proposal represents an opportunity to provide the inhabitants with fresh food and to improve the quality of nutrition locally. the project strives to reconnect town and country, sky and ground.
the vertical farm’s design aims to house crops and maximize their exposure to sunlight. a shaft opening created in both parts of the building enables light to circulate and enhances thermal exchanges. this void also allows for materials to circulate around easily to respond to the urban gardener’s needs. the intent is to create a dynamic junction between traditional market gardening and technological innovation. this proposal represents an opportunity to provide the inhabitants with fresh food and to improve the quality of nutrition locally. the project strives to reconnect town and country, sky and ground.
2016年3月20日 星期日
2016年3月15日 星期二
2016年3月12日 星期六
基本原則，分辨異端
安息主懷的楊牧谷博士怎樣根據福音要義和異端的特征，列出几個分辨的原則：
A。是否承認聖經的絕對權威？是否還有聖經以外的其他“啟示”或“神聖的經典”純正的基督教信仰只接受聖經為最高的核心准則，如果還要靠其他經典為依據的，我們立即就能認出這是異端。
B。是否承認基督教的基要事實 -- 三位一體的真神？是否承認上帝的創造主權？是否承認耶穌基督是道成肉身來的上帝？是否承認聖靈的位格與神性？是否接受耶穌基督為自己的救主和唯一的主？
C。是否承認因信稱義的福音？異端的教導總是把人的地位放在前面，要人憑自己的好行為去賺取功德，強迫人服從其律法、教規、違背福音的中心信息。
D。他們的教導和實際行為是否與聖經的話相符？看他們結出的果子可以認出究竟是什么樹來。
E。異端往往有非常明顯的自我夸大特征，不是有領袖人物自稱是神或基督，或者都有他們得到了上帝在聖經以外的親自啟示，就是宣稱自己的教派組織是掌握了基督真理的唯一真教會，嚴格排外，反對世上所有其他的教會。
(資料取自《信仰疑惑四百問》馬利編著)
A。是否承認聖經的絕對權威？是否還有聖經以外的其他“啟示”或“神聖的經典”純正的基督教信仰只接受聖經為最高的核心准則，如果還要靠其他經典為依據的，我們立即就能認出這是異端。
B。是否承認基督教的基要事實 -- 三位一體的真神？是否承認上帝的創造主權？是否承認耶穌基督是道成肉身來的上帝？是否承認聖靈的位格與神性？是否接受耶穌基督為自己的救主和唯一的主？
C。是否承認因信稱義的福音？異端的教導總是把人的地位放在前面，要人憑自己的好行為去賺取功德，強迫人服從其律法、教規、違背福音的中心信息。
D。他們的教導和實際行為是否與聖經的話相符？看他們結出的果子可以認出究竟是什么樹來。
E。異端往往有非常明顯的自我夸大特征，不是有領袖人物自稱是神或基督，或者都有他們得到了上帝在聖經以外的親自啟示，就是宣稱自己的教派組織是掌握了基督真理的唯一真教會，嚴格排外，反對世上所有其他的教會。
(資料取自《信仰疑惑四百問》馬利編著)
2016年3月11日 星期五
2016年3月10日 星期四
2016年3月5日 星期六
盧雲曾說：「一個領袖的成就，不在乎他有多少僕役，只在乎他服侍多少人。」
盧雲曾說：
「一個領袖的成就，
不在乎他有多少僕役，
只在乎他服侍多少人。」
領袖的目標是跟隨耶穌的樣式去帶領更多人去跟隨耶穌，而不是跟隨自己 ，當看見很多人跟隨主時，便心滿意足了。
是謙卑地服事別人，
效法主耶穌僕人的樣式，
使教會得著造就及建立。
2016年3月3日 星期四
訂閱：
文章 (Atom)