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【記者梁敬彥台北報導】「領受呼召，走進宣教工場，是條難走的窄路；但我們所事奉的主是信實的，始終一路與我們同在、同行及同工。」前華福會總幹事、國際關懷協會會長李秀全牧師，三月15日在道生神學院以「宣教五連環」為題，引用以賽亞書四十九章5-6節表示，神的心意不只是要祂的兒女在本族本家傳福音，更要作外邦人的光，傳揚主的救恩，直到地極。
李牧師指出，宣教五連環指的是「家庭」、「母會」、「神學院」、「差會」及「工場」。差傳事工一定要建立教會、神學院、差會及宣教士穩固的「鐵四角」，使其彼此連接、互相支持。
55歲和妻子走上宣教工場
在1995年，那年55歲的李秀全牧師和李林靜芝師母，因著在波士頓華人聖經教會牧會期間前往泰北短宣，看到少數民族住在偏遠、貧窮的山區，絕大多數人一輩子都可能無法聽見福音。夫妻倆領受神的呼召，跟神做了「主啊，你若願意，雖然我們已經不年輕，但我們願意獻身」的禱告，就在教會的差派下，在1995-2000年前往泰北、金邊、清邁及佤邦等地進行跨文化宣教。
李秀全牧師提醒，「Cross-cultural」是「跨」文化宣教，而非「異」文化宣教，其中連結這兩個不同種族、語言及文化的就是「＋」（十字架的愛）。他舉例，曾有巴基斯坦民眾寫信給美國富勒神學院，要求他們不要在當地使用「領養」失喪的羊群這個用詞，因為那讓他們感覺有一種「上對下」的種族優越感。
李牧師印象深刻的是，2006年在澳門舉辦的第七屆華福大會，滕近輝牧師在講台上代表華人教會向西方宣教士致敬，當時代表西方宣教士回應的，就是內地會的戴紹曾牧師。
當時，戴紹曾牧師一開始先說：「我很愛中國，我生在這，長在這，有一天，我也要死在這！」當台下掌聲如雷時，戴牧師突然為著過去許多西方宣教士在中國宣教士面前，表現出白種人的驕傲及優越感向大家道歉。
李秀全牧師表示，其實戴紹曾牧師所講的西方宣教士的問題，同樣也發生在我們華人宣教士到所謂落後國家的宣教工場，也是當我們領受呼召進到宣教工場時，要非常留心的。
融入宣教工場文化
李秀全牧師也分享自己跟著國際關懷協會到非洲剛果的宣教經驗。他說，那天當地下著大雨，他們一行人坐著小飛機降落後，坐著四輪傳動的車輛經過泥濘道路後才到達。在眾多黑人面孔中，他看到一個白人面孔，那是一位來自德國的宣教士姊妹，當時她未婚。
後來，李牧師再度重回舊地，那位姊妹已經嫁給當地黑人，融入當地的文化及生活。而他也在那裏，發現內地會宣教士施達德（Charles Studd）的墳墓，那是這位至死忠心的忠僕，為主擺上一生的「恩典記號」。
「在宣教五連環中，家庭是很關鍵的一環，因為它是見證的起點及事奉的單位。」李秀全牧師說，他和太太在2015年一月1日那天，創世記十二章亞伯拉罕的經歷同時出現在他們的眼前，那一天是他們夫妻邁入75歲的日子，同時也是聖經中，耶和華第一次向亞伯拉罕顯現的時刻。
「開始宣教，永遠都不會太遲，Just do it！」李秀全牧師說，摩西八十歲、迦勒八十五歲時為主所用，只要向主宣告「我在這裡，請差遣我！」就是行動的開始。
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